兩岸國緯情》信仰的滲透力：中國社會中的宗教生活多樣性
許多人認為中國大陸缺乏宗教自由，但以我的經驗來看，許多大陸人仍有自己的信仰。宗教無關乎體制，更多是心靈的寄託。都讓我感受到：有人的地方，就有宗教的存在。即使在現代化與無神論教育的夾縫中，宗教依然如涓涓細流，潤澤著一代又一代人的心靈，成為這片土地上不可忽視的存在。（圖/取自網路）
作者／倪國緯
共產主義的誕生，從一開始便與宗教劃清界限。馬克思的名言「宗教是人民的鴉片」成為共產主義者的信條，無神論因此成為理論基石，宗教活動在中國一度被壓抑至幾近消失。然而，中國大陸改革開放後，大陸社會開始出現轉變，隨著人們追求心靈慰藉，宗教逐漸回歸，甚至以多樣化的形式滲透進生活。
在這樣的背景下，我在北京工作時，對宗教信仰的復甦有了親身體會。某段工作不順的日子裡，內心煩悶難解，便萌生了去寺廟祈福的念頭。經老北京同事推薦，我來到了什剎海附近的廣化寺，這裡是北京市佛教協會的所在地，也是北京市民常去的祈福場所。
廣化寺的熙攘人潮與香火文化
廣化寺的熱鬧景象讓我印象深刻。農曆初一、十五，我按時前往拜拜，發現廟內人潮洶湧，香火鼎盛，尤其老年人和二十多歲的年輕人特別多。與台灣不同的是，廣化寺不提供立香和金紙，所需祈福物品都要自行在外面購買。同樣是拜拜的立香，還分門別類：求財、求健康、求平安各有不同。我雖對這種設計抱持懷疑，覺得是生意人想出的花樣，但還是買了一包普通立香，秉持心誠則靈的態度。
大陸信眾可能覺得拜得越多，神明越會保佑，所以幾乎每個人都是拿一把香、一包金紙、拜一個神明。一趟寺廟祈福，從拜天公開始，再到主殿、後殿等地方，就要買許多包的立香及金紙。我看大陸信眾都是帶了一大堆的立香、金紙進來。
後來與同事聊起在寺廟所見，他分析說，老年人多是出於對傳統信仰的延續，而年輕人則可能趕時髦或與父母的無宗教信仰唱反調，而像他這種經歷過文革的人，則是不信神、不怕鬼。同事的解釋讓我對這種現象有了更深的理解。
隱藏於民房中的萬人禮拜
一次，我與一位日本媒體駐北京記者聊起宗教信仰時，他提到了自己在江浙地區採訪的經歷。他說，當地有一棟看似普通的大型民房，每到周末卻湧入超過萬人。他懷著好奇心深入調查，發現這裡是基督徒做禮拜的場所，每場禮拜有上千人參加，一個周末下來人數超過萬人，甚至需要交警維持交通秩序。
他提到，這間教會因信徒眾多，連梵蒂岡都曾派人與之接觸，而其影響力之大，使得教會可以直接與大陸政府的宗教局對接，無視大陸官方成立的「愛國教會」。我聽後大為驚訝，沒想到基督教在大陸的實力已如此龐大。這樣的故事，不僅展現了宗教信仰的生命力，也透露出大陸宗教發展的多元樣貌。
呂祖廟的奇遇與「仙風道骨」
除了佛教、基督教，我還接觸到了道教。有位朋友是居士，與北京市道教協會頗有淵源。他在我時運不濟時，帶我前往北京近郊八大處山上的呂祖廟。有一次參拜途中，我遇見中國道教協會會長剛參加完法會下山。朋友介紹我是台灣來的信眾，這位會長高瘦挺拔，身穿道袍，透著「仙風道骨」的氣質，真的讓我有那種武俠小說中「道士」的感覺。
會長用方言說了幾句話，我完全聽不懂。事後朋友解釋，這位會長是張三豐的某代嫡傳弟子，長年隱居深山，專注修行。由於前任會長突然去世，他因資歷最深被推舉為接班人，但因隱居多年，平日不與人接觸，所以不太會說普通話。這段經歷令人嘖嘖稱奇，也讓我對道教有了更多的體會。
廟宇亂象與宗教的雙面
然而，大陸的宗教發展並非全然光明。大陸媒體也常報導，部分寺廟，特別是旅遊景點的宮廟，為了謀取利益，強迫參訪信徒高額捐獻，甚至強迫遊客必須捐款後才能離開。這些行為雖屬少數，卻成為外界對大陸宗教的刻板印象，讓人不免對其純淨性心生質疑。
宗教自由的表象與內涵
許多人認為中國大陸缺乏宗教自由，但以我的經驗來看，許多大陸人仍有自己的信仰。宗教無關乎體制，更多是心靈的寄託。無論在廣化寺裡的拜拜，呂祖廟的祈福，還是隱藏於江浙民房中的萬人禮拜，都讓我感受到：有人的地方，就有宗教的存在。
宗教是文化的根，也是人的心靈寄託。無論是在廟宇裡的燒香祈福，還是深山道觀的修行靜思，甚至是外來宗教的傳教活動，宗教信仰以不同的形式滲透在人們的生活中，展現出其強大的生命力。即使在現代化與無神論教育的夾縫中，宗教依然如涓涓細流，潤澤著一代又一代人的心靈，成為這片土地上不可忽視的存在。
倪國緯，台灣出生長大，畢業於中興法商（現為台北大學），後赴美國雪城大學攻讀碩士，並在大陸北京大學攻讀博士。其父親1949年從昆明離開大陸，而兩個孩子卻在昆明出生，再加上他娶了一位大陸妻子，這段奇緣讓他對大陸的發展格外關注。在北京工作十餘年，先在兩岸合資公司，後來到大陸公司工作，與大陸員工相處融洽，深入了解他們的想法，對大陸的發展和百姓的生活有著獨特的見解和深刻的理解。倪國緯將藉由自己的經驗和知識，向大家介紹大陸的最新動態和發展趨勢，促進兩岸交流和理解。
